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十九世纪印度劳工进入纳塔而后成为南非“第四
发布时间:2025-01-31 13:56      点击次数:

  1904年,印度人天然出生生齿达到9000人,然而,出生正在纳塔尔的印度人数量仍正在继续增加,虽然正在经济萧条期间,纳塔尔以金和免费返乡船票为前往印度的励都不脚以抵消南非印度生齿的增加。别的,返乡的趋向也很值得研究,由于正在1914年至1933年之间,每年回国的平均人数约为2500人,虽然正在1933年之后这一数字大幅下降,现正在现实上曾经遏制了。到1946年,有232317名印度人栖身正在纳塔尔,占联邦印度人总数的81。4%,占该省所有种族生齿总数的10。5%。虽然由于移平易近和的缘由导致印度生齿有所削减,但印度的增加率一曲是由大量的天然增加维持着的,还该当指出,自1913年以来,联邦一曲印度人跨省移平易近,从而使他们生齿的添加集中正在纳塔尔。但总的来说,南非印度人分布差别次要分为以下两个期间:第一个期间,影响南非印度人分布的缘由次要是工做地址。印度人的地舆分布是随工做地址的改变而改变的。正在契约轨制的晚期,沿海地带的种植园从是印度契约劳工的最猛进口地。然而不久当前,另一个决定印度生齿分布的要素是的印度商人,他们更多地是待正在城镇而不是农村。印度商业很快就成为新殖平易近地经济布局中不成朋分的一部门,这一项商业的成长线是沿着印度商人从德班到不竭成长的内陆城镇的次要交通线的。除此之外,大量不续签雇佣合同的种植园工人和殖平易近地上的“”印度人转而正在新兴城镇附近耕种小农场或市场园艺。第二个期间,环境发生了变化,政策以及城镇化等要素成了影响南非印度人分布的次要要素。据1936年的生齿普查显示,沿海地域存正在着80%的印度人社区,此中约16%分布正在通往德兰士瓦的次要道上,只要2%分布正在煤炭地域。需要留意的是,这种分布和这些百分比取50年前几乎不异,也许正在某种程度上是报酬其他成长的成果,除此之外,城市化的趋向正在必然程度上也影响了印度人的分布,如天然增加率的添加导致儿童数目标增加。城市能够供给很好的教育资本,城市交通便当和糊口正在一个大的很多长处和有组织的社会要素导致了高度的城市化以至正在新的国度,有时以至正在缺乏大规模的工业化。今天正在纳塔尔,大约每10个印度人就有7个住正在纳塔尔的8个最大的城镇。迄今为止,印度契约劳工来到南非曾经160多年了,现正在的德班具有南非最多的印度生齿,他们的到来推进了城市多元的文化空气,现正在仍然能够正在这里看到很多印度的典礼,也能感遭到他们的保守,而这些大致能够从以下几方面表现出来:来看,正在印度社区,教把南非的印度人分成两大群体,即印度教和伊斯兰教。印度几乎全数是契约移平易近的儿女,但古吉拉特人除外,他们是商人,处置商业的次要是伊斯兰。这两个都有强大的家庭凝结力,这种凝结力正在印度中表示的更为较着,他们都遵照本人的保守。取伊斯兰分歧的是,印度仍然旧种姓轨制的,并将家庭联系正在一路。另一方面,正在伊斯兰中呈现了经济阶级的区别,这是成立正在财富的根本上的。伊斯兰教的家庭是父权制的,答应有不止一个老婆,虽然这种环境很少见。而印度教家庭是母系氏族,而这也许能够注释为什么印度丈夫必需满脚于一个老婆。为什么不答应离婚。这一现实加强了家庭轨制。1940年对德班印度地域的一项查询拜访表白,每六户家庭中就有一户是配合家庭。育体例来看,南非印度人的教育则起头得比力晚。最后印度人被英国人视为“姑且投资”,因而,近十年来,他们没无为一度人的后代供给教育经费。而布道士是第一个为印度人成立学校的人,第一所学校是1867年由罗马天从成立的,可容纳30论理学生。到1883年,正在纳塔尔成立了21所学校。印度劳工做为父母,也勤奋向孩子们教授母语。1896年,第一所承认的印度学校开设了英语课程。向拉尔夫·斯托特供给了一笔赠款,用于为种植园的印度劳工的后代创办一日逛。夜校则为春秋较大的学生举办,但仅有得两所夜校仅面向男生。1894年,具有“欧洲习惯”的印度孩子被德班的学校登科。1878年,起头涉脚印度教育,到1885年,印度有24所国立援帮学校。到1889年,女孩起头被答应上学。而到了1909年,印度有35所学校,此中31所是赞帮的。同年,教育委员会,凡是5至12岁的契约工人的后代,必需由其本国的教员供给根本教育,这个春秋段的任何人都应成为权利教育者。而对于孩子的教教育则有所分歧。印度教的父母次要正在家里教,而则是社区纽带。该教最后是由父母教授的,从印度文学中传诵故事给年轻人,或者口头讲述教故事。从1900年代初起头,有人会正在大街上出售了相关的书或是崇高的汗青和一些赞誉诗集。其他还需年轻人进修朗诵典礼,朗诵的是具有教意义的故事和歌曲,由朗读以留念主要场所或履行誓言。而伊斯兰教的孩子从很小的时候就会正在伊斯兰学校接管正轨的教教育。从印度人的保守节日来看,虽然印度人来到南非曾经一百多年,但良多保守节日仍然正在印度社区被保留了下来。例如一个被称做Mohurram的节日,举行这个节日是为了留念一位名叫穆罕默德的先知的孙子。正在晚期,印度城市积极加入这个节日,由于这让印度社区之间有着极大的连合感。别的还有每年的2月和5月,印度城市以留念穆鲁加神来庆贺,印度认为穆鲁加有能力治愈人们的疾病,并渡过倒霉。那些蒙受疾病的人,禁食,就能够求得安然。最后,人们会带着衣服和器皿长途跋涉去到,并正在那里呆了几天,曲到节日竣事。这也加强了小我取社区之间的联系。曲到今天这个节日仍然是印度保守的主要构成部门。最初一个节日叫做粥,是一个取相关的节日,被认为是和治愈天花和麻疹等各类流行症的缘由。正在这个节日期间,奉献者向供给清冷食物,如牛奶粥,南瓜和椰子,以减轻,凡是还会祭祀鸡或山羊,并将血液洒正在地上。这些印度的节日和典礼是种族认同的标记,并正在某种程度上加强了小我取他们所栖身的社区之间的联系和对他们保守文化的认同感。从平易近族国度建立的角度来看,现代平易近族国度的整合过程陪伴了一系列社会的整合,其主要内容是把社会所有阶级整合到同一的社会,塑制全体配合的凝结力和国度认同。因而建立是现代平易近族国度建立的主要内容之一。目前,社会整合包罗认识形态和根基的国度体系体例、、经济、社会和文教等五个范畴。各个国度基于其正在社会整合过程中的特殊性,可能推进现代化的平易近族国度的建立,也可能导致相关国度之间的对立和冲突。社会的整合过程现实上就是平易近族国度的建立过程。平易近族国度的建立包罗平易近族建立和国度建立,二者彼此渗入。南非的多平易近族国度形成之所以特殊,正在于其正在整个现代国度建立和整合的过程中的当地文化取外来移平易近文化不竭夹杂,正在汗青的演变过程中,不竭复杂化。自引进印度劳工起头发生的社会变化,必然会导致其本身等的从头整合。正在整合过程中,印度人带来的外来文明取本地的文化遗产彼此碰撞,构成新的文化空气,印度人做为新的劳动力资本为南非经济成长带来了新的动力。别的,印度人正在南非范畴的参取程过活益提高,南非也起头将南非印度人并入南非进行同一办理。由此可见,正在沉整过程中南非的社会次序也发生了改变,并推进了现代平易近族国度的建成。各个地域基于分歧的汗青文化布景的分歧,正在现代中东国度整合过程中,凸显的问题是比力多的。正在始于2010岁暮的剧变中,中东国度的社会整合问题演变为相关国度内部和区域的新的对立和冲突。该地域独有的地缘文化特征和汗青导致了正在后的社会整合成为一项艰难的使命。中东国度持久遍及存正在的社会整合问题次要表现正在以下几个方面:其一,无论更迭取否,族群矛盾正在一些阿拉伯国度分歧程度地演变为冲突。其二,环绕的族群冲突,正在中东地域初步构成了逊尼派和什叶派两鼎力量的国际联盟。其三,履历过更迭的国度面对着新的族群冲突风险。由以上三点不难看出,中会整合使命的持久性和复杂性。全球化时代平易近族国度面对外部经济一体化挑和和内部多样性认同的冲击。取此同时平易近族国度仍然是现今国际社会最次要的行为从体,国度能力扶植正在国际款式满意义严沉。世界遍及面对着把诸如言语、文化、种族、教等存正在差别的族群配合体整合到同一的平易近族国度中的使命,即便是完成了国度建立的发财国度,也面对着国内一些族群配合体要求文化、国土自治甚至分手开国的挑和。因而研究社会整合的汗青案例,对现今全球化时代平易近族国度的扶植具有自创的主要意义。前往搜狐,查看更多。


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